Երեխայի իրավունքներ

Նոյեմբերի 13-17
Պատրաստվե՛ք դաս-քննարկման՝
Թեմա 7․Երեխայի իրավունքներ /էլ․ դասագիրք, էջ 132-138/․
Նորմատիվ իրավական փաստաթղթեր՝
-Երեխայի իրավունքների մասին կոնվենցիա
-ՀՀ Օրենքը երեխայի իրավունքների մասին

Առաջադրանք
1․ Ընթերցե՛ք Երեխայի իրավունքների մասին կոնվենցիայի նախաբանը, ընտրե՛ք ձեր կարծիքով առավել կարևոր երեք դրույթ և վերլուծե՛ք դրանք։
Կոնվենցիան ճանաչում է երեխաների հատուկ պաշտպանությունը և հարգանքը՝ նրանց լիարժեք զարգացման, կրթության, առողջության և բարեկեցության ապահովման համար։ Այն կարևոր փաստաթուղթ է, որը պարտավորեցնում է պետություններին ապահովել երեխաների հիմնարար իրավունքները՝ անկախ երեխայի մաշկի գույնից, ազգային ծագումից, կրոնից կամ այլ տարբերություններից։ Այս կոնվենցիան կարևոր սկզբունքներ է արձանագրում, որոնց վրա հիմնված պետք է լինի յուրաքանչյուր պետության երեխաների պաշտպանության քաղաքականությունը։

2․ Առօրյա կյանքում երեխայի ո՞ր իրավունքներն են ձեզ ավելի անհրաժեշտ թվում։
Երեխայի իրավունքներն առօրյա կյանքում շատ կարևոր են, քանի որ նրանք հիմք են դնում երեխայի արժանապատիվ ու լիարժեք զարգացման համար: Ամեն օր, ընտանիքում, դպրոցում և հասարակության մեջ, երեխաները հանդիպում են տարբեր իրավիճակների, որտեղ իրենց իրավունքների պաշտպանությունը նպաստում է իրենց բարեկեցությանը և աճին։ Կան մի քանի կարևոր իրավունքներ, որոնք հատկապես այսօր շատ անհրաժեշտ են երեխաներին:

3․ Ձեր կարծիքով ոտնահարվու՞մ են արդյոք երեխայի իրավունքները մեր երկրում։ Եթե այո, ապա ավելի շատ որտե՞ղ է դա կատարվում՝ դպրոցու՞մ, տա՞նը, թե՞ բակում։
Հայաստանում երեխայի իրավունքների հարգումը և պաշտպանությունը դեռևս բավականին կարևոր և ժամանակի հարց է։ Ենթադրվում է, որ պետությունը պարտավոր է ապահովել երեխայի բոլոր իրավունքները՝ սկսած կրթության իրավունքի սահմանափակումներից մինչև առողջության, անվտանգության, անձնական և ընտանեկան կյանքի պաշտպանությունը։ Այնուամենայնիվ, գրեթե ամենուր երեխաների իրավունքները որոշակիորեն ոտնահարվում են, ինչը կապված է հասարակության կողմից ընդունված մտքերի, սոցիալական խնդիրների, մշակութային հակումների ու տնտեսական վիճակի հետ։ Որպես հետևանք՝ ոտնահարման դեպքերն առավել հաճախ տեղի են ունենում դպրոցներում ու հասարակական միջավայրում՝ փողոցներում կամ բակերում։

4․ Վերոնշյալ կետերի շուրջ աշխատե՛ք «Սովորողի հայացքը՝ երեխայի իրավունքներին» հասարակագիտական նախագծի շրջանակում /բլոգային աշխատանք/․

Բջջի հիմնական օրգանոիդները

https://www.youtube.com/watch?v=XhKep9xHfH4&t=35s
Բջիջները օրգանիզմի փոքրագույն մասնիկն է։ Բոլոր բջիջները անկախ նրանց կառուցվածքից ունեն երեք ընդհանրություն՝ բջիջապատը, որը առանձնացնում է բջիջը արտաքին միջավայրից, ցիտոպլազման, որը հեղուկ նյութ է և ԴՆԹ-ի շղթան։ Բոլոր բջիջները բաժանվում են երկու տեսակի, առաջին տեսակի բջիջը էյկորատիկ բջիջն է, որը ունի օրգանոիդներ կորիզը և այլ մասնիկներ։ Դրանք ունեն բարդ կառուցվածք և հատուկ են կենդանի և բուսական օրգանիզմների համար։ Երկրորդը պրոկարյոտիկ բջիջն է, այն չունի ձևավորված կորիզ, այլ ունի ԴՆԹ-ի շղթա, որը գտնվում է ցիտոպլազմայում։ Պրոկարյոտիկ բջիջները հանդես են գալիս միայնակ և գաղութներով օրինակ՝ բակտերիաներում։

Задания для 9-х классов на 15.11.24

Задание 1. Вставьте пропущенные союзы, чтобы образовать сложное предложение.

Задания:

  1. Мы долго шли, но не нашли нужного адреса.
  2. Я хотел пойти на прогулку, однако погода была слишком холодной.
  3. Я не поехал в поездку, потому что у меня не было времени.

2. Разбейте сложное предложение на простые и определите виды связи между частями.

  1. Я не был на работе, потому что у меня был важный разговор.
  2. Она купила новый телефон, а я решила обновить компьютер.
  3. Я не услышал звонок, хотя был рядом с телефоном.
    Вид связи – подчинительная связь
    Вид связи – очинительная связь
    Вид связи – подчинительная связь

3. Вставьте пропущенные союзы «и», «но», «а», «зато», «или» в следующие предложения:

Я не люблю зимние виды спорта, зато обожаю летние.

Я долго готовился к экзамену, а всё равно не сдал его.

Он много работает, и не имеет времени на отдых.

Мы поехали в парк, но не увидели своих друзей.

Ты можешь выбрать: поехать в Москву, или остаться дома.

Прочитать текст и обсудить его

Добро и зло — две противоположные силы, которые человечество осознаёт через свои поступки, мысли и чувства. С древнейших времён люди пытались понять, что такое добро и что такое зло, как они проявляются в нашем мире и что определяет их существование. Эти понятия не всегда так однозначны, как нам кажется. В разные исторические эпохи, в разных культурах и религиях они могли трактоваться по-разному, но одно остаётся неизменным — добро и зло всегда связаны с человеком и его свободой выбора.

Добро часто ассоциируется с тем, что приносит пользу другим, с любовью, состраданием, честностью и справедливостью. Это то, что поддерживает гармонию и баланс в обществе. Когда человек творит добро, он стремится к единству с другими людьми и с миром в целом. Однако добро не всегда легко увидеть в мире. Время от времени оно сталкивается с трудностями и противостоянием со стороны зла.

Зло, напротив, часто связано с эгоизмом, насилием, жестокостью и несправедливостью. Оно разрушает связь между людьми и нарушает гармонию в обществе. Зло проявляется даже в малых, незаметных поступках: ложь, предательство, равнодушие. Зло может быть результатом страха, зависти, гордыни или желания власти. Но что интересно, зло зачастую не имеет чётких границ. Оно может быть оправдано с разных точек зрения, и нередко люди действуют, убеждённые, что их поступки праведны.

Однако философы часто задают вопрос: возможно ли существование одного без другого? Существует ли добро без зла и наоборот? Можно ли понять свет без тени? Многие считают, что эти понятия не могут существовать поодиночке, что их взаимосвязь даёт полное понимание их сути. Без зла человек не может понять истинного значения добра. И наоборот, зло часто является тем, что помогает нам осознать важность добрых поступков и честных намерений.

Существует ещё одна интересная идея, заключающаяся в том, что человек сам является тем, кто решает, что для него является добром, а что — злом. Наши личные ценности, воспитание и культура влияют на то, как мы воспринимаем эти понятия. То, что для одного человека является благом, для другого может быть причиной страданий. Таким образом, добро и зло — это не только философские категории, но и моральные ориентиры, которые каждый человек устанавливает для себя сам.

В поисках истины, мы часто сталкиваемся с тем, что всё намного сложнее, чем просто выбор между добром и злом. Нередко мы оказываемся в ситуации, где нужно выбрать между двумя неидеальными вариантами, и решение, которое мы принимаем, не всегда приносит всем счастье. Возможно, вся суть добра и зла в том, чтобы искать правильный баланс, стремиться к миру и гармонии, при этом осознавая, что мир, в котором мы живём, не всегда может быть идеальным.

Вопросы к тексту

  1. Как философски трактуются понятия добра и зла в тексте?
    В тексте философски трактуется, что добро и зло являются противоположными силами, которые определяются через поступки, мысли и чувства человека. Эти понятия не всегда однозначны, и их восприятие зависит от культурных, исторических и религиозных контекстов. В философском плане добро связано с гармонией, справедливостью и благом для других, тогда как зло разрушает эту гармонию, порождая насилие, эгоизм и несправедливость. Важно, что эти понятия могут быть взаимозависимыми, и их трактовка зависит от индивидуального выбора и восприятия человека.
  2. Почему добро и зло не всегда однозначны? Приведите примеры.
    Добро и зло не всегда однозначны, потому что они могут восприниматься по-разному в зависимости от контекста и личных убеждений. Например, в некоторых культурах или религиях действия, которые в одной традиции считаются добрыми (например, защита своей земли с оружием), могут восприниматься как злые в другой традиции (где насилие осуждается). Также, действия, которые для одного человека могут быть оправданы моральными или этическими принципами, для другого могут быть источником страданий. Это связано с тем, что человек формирует представление о добре и зле через личные ценности, воспитание и общественные нормы.
  3. Какую роль в понимании добра и зла играет свободный выбор человека?
    Свободный выбор играет ключевую роль в понимании добра и зла, так как именно он позволяет человеку определять, что для него является добром, а что — злом. Это предполагает, что каждый человек сам решает, как поступать в той или иной ситуации, исходя из своих моральных ориентиров, воспитания и внутреннего мира. Таким образом, свобода выбора является основой моральной ответственности и позволяет людям воспринимать и осознавать свои действия как добрые или злые.
  4. В чём заключается мысль о взаимосвязи добра и зла? Можно ли одно существовать без другого?
    Мысль о взаимосвязи добра и зла в тексте заключается в том, что эти два понятия не могут существовать поодиночке. Зло является контекстом для понимания добра, так же как тень помогает осознать свет. Без зла человек не может осознать и понять истинное значение добра. Зло и добро как бы нуждаются друг в друге, потому что противоположности помогают выявить их истинную природу и смысл. Таким образом, в тексте утверждается, что одно не может существовать без другого, и их взаимосвязь позволяет человеку лучше понять суть моральных выборов.
  5. Что важнее для человека: следовать универсальным моральным принципам или действовать согласно личным ценностям?
    Этот вопрос является сложным и философски многозначным. С одной стороны, универсальные моральные принципы помогают человеку действовать в рамках общечеловеческих норм, обеспечивая справедливость и гармонию в обществе. С другой стороны, личные ценности и внутренние убеждения позволяют человеку делать выбор в соответствии с его индивидуальным пониманием добра и зла. В идеале, важно найти баланс между универсальными моральными принципами и личными ценностями, учитывая как общее благо, так и внутренние убеждения. Однако решение о том, что важнее, зависит от конкретной ситуации и ценностей самого человека.
  6. Как мы можем определить, что является добром, а что злом, если каждый человек воспринимает эти понятия по-своему?
    Определение, что является добром, а что злом, в условиях субъективности восприятия, может быть непростым. Однако важно учитывать несколько аспектов. Во-первых, это консенсус общества или культуры, в котором человек живёт. Во-вторых, это личные моральные ориентиры, основанные на воспитании, религиозных взглядах и личном опыте. В-третьих, можно ориентироваться на принципы, которые способствуют благу большинства и минимизируют страдания других. В конечном счёте, важно стремиться к тому, чтобы наши действия приносили пользу и не причиняли вреда другим людям.

Կարդալ  բայը  չի  սիրում  հրամայական: Դանիել Պենակ

Կարդալ  բայը  չի  սիրում  հրամայական:  Դանիել  Պենակ

«Այո,  ես  այնքան  խիտ  օրակարգ  ունեմ,  որտեղի՞ց  կարդալու  ժամանակ  գտնեմ:  Ումի՞ց  խլեմ՝  ընկերների՞ց,  հեռուստացույցի՞ց,  ճամփորդությունների՞ց,  ընտանեկան  հավաքների՞ց,  դասերի՞ց»:
Որտեղի՞ց  կարդալու  ժամանակ  գտնել:
Լուրջ  պրոբլեմ  է,  որը,  սակայն,  պրոբլեմ  չէ  բնավ:
Որքան  հաճախ  է  առաջանում  «երբ  կարդալ»  հարցադրումը,  նշանակում  է՝  այդքան  չկա  նաև  կարդալու  ցանկություն:  Եթե  մտածենք,  կտենենք,  որ  կարդալու  ժամանակ  ոչ  ոք  երբեք  չունի.  չունեն  փոքրերը,  պատանիները,  մեծերը:  Կյանքը  կարդալու  համար  անվերջանալի  խոչընդոտ  է:
—  Կարդալ…Ուրախությամբ  կկարդայի,  բայց  աշխատանքս,  երեխաները,  կենցաղային  հոգսերը.  Ժամանակ  չկա:
—  Ինչպես  եմ  ձեզ  նախանձում,  որ  կարդալու  ժամանակ  ունեք:
Իսկ  ինչո՞ւ  այն  մյուսը,  որն  աշխատում  է,  վազում  խանութներով,  երեխաներ  մեծացնում,  մեքենա  վարում,  երեք  տղամարդու  հետ  սիրախաղ  անում,  ատամնաբույժի  մոտ  գնում,  մեկ  շաբաթից  պատրաստվում  տեղափոխվել.  ինչո՞ւ  նա  ունի  կարդալու  ժամանակ,  իսկ  միայնակ  բարոյախոսը  չունի:
Կարդալու  ժամանակը  միշտ  գողացված  ժամանակն  է:  Ումի՞ց  գողացված:  Ասեմ,  գողացված՝  ապրելու  պարտավորությունից:
Կարդալու,  ինչպես  և  սիրելու  ժամանակը,  լայնացնում  է,  մեծացնում  է  րոպեներից  և  վայրկյաններից  կազմված  ժամանակը:
Եթե  սերը  ստիպված  լինեինք  դիտարկել  ժամանակի  բաշխման  տեսանկյունից,  ո՞վ  կհամարձակվեր  սիրել:  Ո՞վ  ունի  սիրահարված  լինելու  ժամանակ:  Միևնույն  ժամանակ  ինչ-որ  մեկը  երբևէ  հանդիպե՞լ  է  սիրահարվածի,  ով  սիրելու  ժամանակ  չի  գտնում:
Երբեք  կարդալու  ժամանակ  չեմ  ունեցել,  բայց  ոչ  մի  բան,  երբեք  չի  կարողացել  խանգարել  ինձ  դուր  եկած  վեպը  կարդալուն:
ԸՆթերցանությունը  չի  կապվում  հասարակական  կյանքի  ձևաչափի  հետ,  այն,  ինչպես  և  սերը,  կենսակերպ  է:  Հարցն  այն  չէ,  թե  ես  ունեմ  կարդալու  ժամանակ  (ժամանակ,  որն  ի  դեպ  ոչ  ոք  ինձ  չի  տա),  այլ  այն՝  կնվիրեմ  ես  ինձ  ընթերցող  լինելու  երջանկությունը,  թե  ոչ:

Առաջադրանքներ

Ա) Քննարկե՛ք հետևյալ հատվածները․

Կարդալու,  ինչպես  և  սիրելու  ժամանակը,  լայնացնում  է,  մեծացնում  է  րոպեներից  և  վայրկյաններից  կազմված  ժամանակը:
Հեղինակի միտքը կայանում է նրանում, որ երբ մենք կարդում ենք, կամ սիրում ենք, այն երկարացնում է այն ժամանակը, որ ապրում ենք։

ԸՆթերցանությունը  չի  կապվում  հասարակական  կյանքի  ձևաչափի  հետ,  այն,  ինչպես  և  սերը,  կենսակերպ  է: 
Հեղինակը այստեղ ցանկանում է ասել, որ ընթերցանության համար, պետք չէ ասել «ես շատ կուզեի կարդալ, բայց ժամանակս չի ներում»։ Ոչ, կարդալու համար պետք չէ ժամանակ, այն ապրելաձև է։

Կարդալու  ժամանակը  միշտ  գողացված  ժամանակն  է:  Ումի՞ց  գողացված:  Ասեմ,  գողացված՝  ապրելու  պարտավորությունից:
Հեղինակի միտքը այստեղ, ասում է, որ կարդալը մեր կյանքի պարտավորություններից դուրս է։

Հարցն  այն  չէ,  թե  ես  ունեմ  կարդալու  ժամանակ  (ժամանակ,  որն  ի  դեպ  ոչ  ոք  ինձ  չի  տա),  այլ  այն՝  կնվիրեմ  ես  ինձ  ընթերցող  լինելու  երջանկությունը,  թե  ոչ:
Կարդալու համար ժամանակ պետք չէ, այլ պետք է մտածենք, մենք արդյոք կկարողանանք մեզ նվիրել ընթերցանությանը, ապրել նրանով։

Բ) Մեկնաբանե՛ք պատումի վերնագիրը ․«Կարդալ  բայը  չի  սիրում  հրամայական»։ Ներկայացրեք Ձեր հիմնավորված վերաբերմունքն ու տեսակետը Դանիել  Պենակի այս պատումի վերաբերյալ։
«Կարդալ  բայը  չի  սիրում  հրամայական» վերնագիրը ինձ համար հիասքանչ է, որովհետև իրոք, որ այդպես է։ Պետք է մարդիկ կարդան իրենց հաճույքի, իրենց հետաքրքրասիրության համար, այլ ոչ թե ստիպողաբար։ Իմ կարդացած գրքերից մեկում ասվում է «Կարդալ ես սիրում եմ, այն էլ շատ, բայց չեմ սիրում, երբ այն պարտադրված է։ Ընթերցանությունը պետք է հաճելի ժամանց լինի, ոչ ստիպողական․․․» Նելլի Նովեմ հրաշքադարանը։
Ինչը վերաբերվում է պատմությանը, ես լիովին համաձայն եմ յուրաքանչյուր մտքին և տեսակետին։

Մխիթար Սեբաստացի

Մխիթար Սեբաստացի (Մխիթար Գոշ)՝ XIII դարի հայ լեզվաբան, պատմաբան և հոգևորական, ոչ միայն լայնածավալ մտավոր գործունեություն էր ծավալել, այլև իր ներդրումն ունեցել է երաժշտության բնագավառում։ Նրա գործունեության մեջ երաժշտությունը կապակցված էր եկեղեցական ծեսերին ու հոգևոր երգերին։

Սեբաստացին, որն իբրև հոգևորական կաթողիկոսական դպրոցում ստացել էր կրթություն, հատկապես կարևորել է հայ եկեղեցական երաժշտությունը։ Նրա տեսանկյունից, երաժշտությունը հանդիսանում էր աստվածաբառի մեկնաբանման ու հաղորդման կարևոր միջոց։ Նա իր գործունեության ընթացքում զբաղվել է համաշխարհային երաժշտական ժառանգության ուսումնասիրությամբ, ներառյալ բյուզանդական և հայկական երաժշտական ավանդույթները։

Իր հետագայում՝ «Սեբաստացի» կամ «Մխիթար» մանուկներին կրթելիս, Մխիթար Սեբաստացին մեծ ուշադրություն էր դարձնում նաև երաժշտական ուսուցմանը։ Երաժշտությունը, որպես հոգևոր կրթության ու մշակույթի մի մաս, ընդգրկված էր նրա դասագրքերում ու ծրագրերում։

Նա նաև կարևորել է այն, որ երաժշտությունը պետք է ծառայի ոչ միայն գեղեցկության, այլ նաև հոգևոր ներթափանցման ու բարոյական բարձրացման նպատակներին