Answer the questions about the pictures.

Does he take photographs?-Yes, he does
What is he doing?-He’s having a bath.
Is she driving a bus?-No, she isn’t. or Does she drive a bus?-Yes, she is.
What is she doing?-She is playing the piano.
Does he clean windows?-Yes, he does. or Is he cleaning a window.-Yes, he is.
What is he doing?-He is cleaning the window.
Are they teaching?-No, they aren’t. or Do they teach?-Yes, they are.

2.Put in am/is/are or do/dont/does/doesn’t.

Excuse me, do you speak english?
Wheres Ann? I don’t know.
What’s funny? Why are you laughing?
What does your sister do? She is dentist.
It is raining. I don’t want to go out in the rain.
Where do you come from? Canada.
How much does it cost to phone Canada?
George is a good tennis player but he doesn’t play very often.

1․Write questions with Do…..? and Does…..?

1. Do you like chocolate?
   2. Do you play tennis?
   3. Does Ann play tennis?
   4. Do your friends live near here?
   5. Does your brother speak english?
   6. Do you do exercises every morning?
   7. Does Paul often go away?
   8. Do you want to be famous?
   9. Does Linda work hard?

2.Write question. Use the words in brackets (…) +do/does. Put the words in the right order.

1. Where do your parents live?
   2. Do you always get up early?
   3. How often do you watch tv?
   4. What do you want for dinner?
   5. Do you like football?
   6. Does your brother like football?
   7. What do you do in the evening?
   8. Where does your sister work?
   9. Often do you go to the cinema?
   10. What does this word mean?
   11. Does it often snow here?
   12. What time do you go usually to bed ?
   13. How much does it cost to phone New york?

3.Complete the questions. Use these verbs:

1. What do you do?-I work in a bookshop.
   2. Do you it it?-It’s ok.
   3. What time do you start in the morning?-At 9 o’clock.
   4. Do you go to work on saturday?-Sometimes.
   5. How you go to work?-Usually by bus.
   6. And your husband. What he is teches.-He is a teacher.
   7. Do like his job?-Yes, he loves it.

4.Write short answers (yes, he does./No, i dont)

1. Do you watch TV a lot?-No, I do’nt OR yes, I do.
   2. Do you live in big city?-No, I don’t.
   3. Do you often ride a bicycle?-Yes, I do.
   4. Does it rain a lot where you live?-No, it doesn’t.
   5. Do you play the piano?-Yes, I do.

Present Simple or Present Continuous?

1. Please be quiet! I (work) now!-Please! be quiet! I am working now!
2. It (not rain) at the moment.-It is raining at the moment.
3. This shop (open) at eight and (close) at six. This shop opens at eight and closes at six.
4. She always (go) to school by bike.-She always goes to school by bike.
5. Pst! The baby (sleep).-Pst! The baby is sleeping.
6. Tom always (get up) early in the morning.-Tom always gets up early in the morning.
7. Look! Peter (juggle). -Look! Peter is juggling.
8. They (have) their lunch at the moment.-They are having their lunch at the moment
9. She often (eat) meat.-She often eats meat.
10. I rarely (go) to bed before midnight.- I rarely goes to bed before midnight.
11. Pit (smoke) 19 cigarettes a day. -Pit smokes 19 cigarettes a day.
12. Jack never (have) breakfast in the morning.- Jack never has breakfast in the morning.
13. Look! Somebody (swim) in the cold river. Look! Somebody is swiming in the cold river.
14. What  you  (do) now? I (listen) to music! What you are doing now? I am listening to music!
15. She usually  (wear) black clothes.-She usually wears black clothes.
16. Ann often (play) tennis.-Ann often plays tennis.
17. Listen! The  boy  (sing) a nice song.-Listen! The  boy is singing a nice song.
18. The earth  (move) aroung the sun.-The earth moves aroung the sun.
19. Ice  (melt) in the sun.-Ice melts in the sun.
20. Sandy  (be) always late.-Sandy is always late.

Сочинение на тему։ ,,Чудо рождается из веры․․․,,
Я согласен с идеей, что чудеса рождаются из веры. Если ты не веришь, не будет чуда, если ты скажешь, что я не верю, что такого чуда быть не может, то его не будет, а если ты скажешь, что это произойдет, я верю , то это чудо произойдет.
Но я не верю в чудеса.

Ա․
Ադամյան-Ադամ, ար․ հին հր․ «մարդ էակ» Դ դ․ (ՀԱնԲ, Ա, 47-48), + յան․ «Ես Ատու որդի Ադամս, վկայ» 1714 (ՀԱԿ, 48)։ «Առորս գիրքս, զոր շնորհեալ էր յԱդամ վարդապետէն, ետույիշատակ․․․» 1779 թ․ (ՄՑՀԶ, Ա, 418):
Բ․
Բաբաջանյան-Բաբաջան, ար․ թրք․ բաբա «հայր» + պրսկ․ ջան, ԺԵ դ․ (ՀԱնԲ, Ա, 349) + յան։
Բարսեղյան-Բարսեղ, ար․, փոխառ․-յուրացված հուն․ բասիլեոս «թագավոր» Ե․ դ․ (ՀԱնԲ, Ա, 392), + յան «Կամիւն ՅԱՅ․ Մէլիք Պարէքս, պարոն Մերհապա կանկնացոցի ՍԲ խաչս ՏՐ․ Բարսեղին․ ԹՎ․։ ՋՂԸ։ (1549) (ԴՀՎ, 4, 90)»: «Այս է հանգիստ Պարսեղ Քահանաին, որդի Ուլուսին․ ԹՎ․։ ՌՃԼԵ; (1686) (ն․ տ․, 362)»:
Բեգլարյան-Բեկլար, տարբ․, + յան։ «Ես Բեկլարս կանգնեցի զխաչս ինձ և մաւրն իմոյ աղաւ․․․ ԺԳ դ․ (ԿՂՀ, 252)»։ «Ես գրագիր Եսայիս Բեկլարի, վկայ» 1714 թ․ (ՀԱԿ, 21): «Մենք Մհերի թոռներս, Մուզբարի որդիքս՝ Բեկլարս և Մկրտիչս Յուլեցի, վկայ» 1714 թ․ (ՀԱԿ, 21):
Ե․
Եգանյան-Եգան, ար․, թրք․՝ «եղբորորդի, քեռորդի» ԺԷ դ․ (ՀԱնԲ, Բ, 93), + յան։
Խ․
Խաչատրյան-Խաչատար, ար․, հյ․ խաչ + տուր բառերից, ԺԱ դ․ (ՀԱնԲ, Բ, 467), + յան։ «ՍԲ խաչս բարէխառս Խաչատուր քահանային կողակից Գուլինին ԹՎ։ ՌՃՍ։ (1652) (ԴՀՎ, 4, 209)»: «Ես խնամի Խաչատուրս, վկայ եմ 1708թ․ (ՀԱԿ, 129)»։
Հ․
Հակոբյան-Հակոբ, ար․, հին-հր․ «1. Գարշապար, 2. խաբող»։ Ս․ Գրքի երկակի ստուգաբանությունները (1. կրունկից բռնող, 2. խաբող) պետք չէ իրար համարել հակասական, որովհետև ըստ եբրայեցերենի խաբել նշանակում է «մեկի ետևից գնալ, կրունկը բռնել» Զ․ դ․ (ՀԱՆԲ, Գ, 481), +յան։ «ՍԲ խաչս բարէխաւս տէր Հակոբին որդի Վանումին, կողակից Խոսրովին, որդի Պայինտուրին»։ ԺԴ դ․ (ԴՀՎ, 4, 339)։ «Տէր Ակոբի որդի Յօհաննէսս և Յօվաննէսս, վկայ եմք» 1769 թ. (ՀԱԿ, 26)
Հայրապետյան-Հայրապետ, ար․, հյ․ հայրապետ «կաթողիկոս կամ վանահայր» բառից, Ժ․ դ․ (ՀԱնԲ, Գ, 38), + յան։ «Ի ԹՎ․։ ՉԼԳ։ (1248) ի հայրապետութե ՏՐ Գրիգորի մեք։ Ե։ եղբայր Աբրահամ քահանայ․ անարժան Հայրաձայն և այլքս, կանկնեցաք զխաչերս հարեղաբար մերոյ Հայրապետին և ծնողաց մերոյ Հայրուտին և ծնողաց մերոյ Հայրուտին և Խաթունին, և իվեր մեր․․․» (ԴՀՎ, 4, 135)։ «Ես Քօսակի Հէրապետն, վկայ» 1667թ․ (ՀԱԿ, 29):
Հովհաննիսյան-Հովհանես, ար․, հուն․ «հնազանդություն» (ՀԱնԲ, Գ, 539), + յան։ «Ես Ոհանէսի որդոյ որդի, որ և թոռն Ոհանէսի, Մօսէսս, որ եմ որդի Աւետիկի, վկայ եմ» 1794 թ․ (ՀԱԿ, 138):
Ղ․
Ղարաբեկյան-Ղարաբեկ, որ․, թրք․ «սև բեկ» ԺԶ դ․ (ՀԱնԲ, Գ, 133), + յան։ «Այս է հանգիստ Ղարայպէկին որդի Հարվանին Թվ․։ ՌՃԿԷ։ (1718)» (ԴՀՎ, 4б 196):
Ղևոնդյան-Ղևոնդ, ար․, հուն․ Լեոն>Լեոնտես անունից, Բ դ․ (ՀԱնԲ, Գ, 140), + յան։ «Ղևոնդ բանի սպասավորս Նախչուանեցի յիշեայ ի Քրիստոս։ 1361թ․ (ՄՑՀՁ, Ա, 298)»:
Մ․
Մանվելյան-Մանվել, ար․, Դ դ․ <Էմմանուել, ար․, հին հր․ «Աստված է մեզ հետ» (ՀԱնԲ, Բ, 233) > Մանվել, + յան։ «Ես Տր Մանվել կանկնեցի խաչս ի փրկութ․ հոգոյ հաւր իմ Պէխանին։ ԹՎ․։ ՋԿԷ։ (1518) (ԴՀՎ, 4, 298)»։ «ԹՎ․։ ՉԼԶ։ (1287) յանուն Այ ես Մանուել կանգնեցի զխաչս հաւր իմ Սեթ քահանի յիշեցէք ի Քս» (ԴՀՎ, 2, 111):
Մկրտչյան-Մկրտիչ, ար․, հյ․ մկրտել բայից, ակնարկությամբ Հովհաննես Մկրտչի, վերադիրը, Ը դ․ (ՀԱնԲ, Գ, 393), + յան։ «Ես ՏՐ Մկրտիչ կանկնեցի ՍԲ խաչս փրկութեան Վարդանիսին։ ԹՎ․։ ՋԼԶ։ (1487) (ԴՀՎ, 4, 235):» «Այս է տապան Ովանէսի որդի Մկրտիչին, որ վախճանեցաւ մեծ շարժով, յունիսի Դ (4), թվ(ին) ՌԺԻԸ (1679)» (ԿՂԵ, 185): «Մեք Մհերի թոռներս, Մուզաբարի որդիքս Բեկլարս և Մկրտիչս Յուլեցի վկայ» 1714 թ․ (ՀԱԿ, 21):
Մուղդուսյան-Մուղդուս(ի), մկ․, պատվանուն, «Երուսաղեմ ուխտի գնացած», + յան։
Շ․
Շահվերդյան-Շահվերդ(ի), ար․, շահ+վերդի, թրք․ «տվեց»>«արքայատուր» ԺԷ դ․ (ՀԱնԲ, Դ, 131), + յան։ «Սբ խաչս բարէխաւս Շահվերդին» (ԴՀՎ, 5, 262):
Փ․
Փանդունց-Փանդ, ըստ գորիսեցիների «խորամանկ», «կեռ տվող», + յան։
Փիլիպոսյան-Փիլիպպոս, ար․, հուն․ «ձիասեր» Ե դ․ (ՀԱնԲ, Ե, 201), + յան։ «Այս է հանգիստ Փիլիպոս այրհեպիսկոպոսի յԱռնջեցի» ԺԶ դ․ (ԿՂՀ, 191)։ «Ես Ամիրվէլու որդի Փիլիպոսս, վկայ» 1701 թ․ (ՀԱԿ, 42): «Ես Մարութէնց Հովահէսի որդի Փիլիպոսս, վկայ եմ» 1682 թ․ (ՀԱԿ, 112):
Ք․
Քալանթարյան-1. Քալանթար, մկ․, պրսկ․ «ոստիկանապետ նաև քաղաքագլուխ»։ «Ես Քալանթարի եղբայր Աւէտս, վկայ», 1747 թ․ (ՀԱԿ, 85): 2. Քալանթարյանց>Քալանթարյան։
Քամալյան-Քամալ, ար․, արաբ․, «կատարյալ» ԺԶ դ․ (ՀԱնԲ, Ե, 2014), + յան։ «Շնորօք Աստոծոյ․ ևս Այտին Պալասանս, Դաոլաթ բԼկս, Աստուածապոս ծառայք Աստուծոյ կանկնեցուցաք սուրբ խաչս բարէխաւս ծնողաց մերոնց Քամալին և Փարին, Սոլտանին Մահպուբին թվին․։ ՌՃԲ։ (1653) (ԴՀՎ, 4, 333)»:
Հ․
Հարությունյան-Հարություն, իգ․/ար․ հյ․ հարություն բառից, ակնարկությամբ Քրիստոսի Հարության (որ և Զատիկ)։ Իգ․ Ը․ դ․, ար․ ԺԴ դ․ (ՀԱնԲ, Գ, 519), + յան։ «Ես Յուշականցի Ղազարենց Յաութիւնի որդի Աբրիհամս վկայ» 1709 թ․ (ՀԱԿ, 130):
Հովսեփյան-Հովսեփ, ար․, հին-հր․-հուն․ «աճումն» Դ դ․ (ՀԱնԲ, Գ, 709), + յան։ «ՍԲ խաչս բարեխաւս Մոսէսին Ովսեփին, մեծ Խալինարին» ԺԵ դ․ (ԴՀՎ, 4, 101): «Ես Թէվումի որդի մէլիք Յօվսեփս, վկայ եմ» 1776 թ․ (ՀԱԿ, 151): «Ուսուփի որդի Աւաքն վկայ» 1681 թ․ (ՀԱԿ, 32):

Обсуждение рассказа Хорхе Луис Борхеса ,,Роза Парацельса ,,

Вопросы для обсуждения։

• Какие темы поднимаются в произведении Борхеса?
  Это произведение поднимает такие темы, как сила веры, вдохновение, необходимость искать дорогу к цели, богословие, воскрешение.  Это произведение также подчеркивает необходимость для людей искать смысл в жизни, даже если они должны преодолеть много препятствий и испытаний.
  
• Как вы считаете, какими качествами должны обладать учитель и ученик, и почему?
  Для долгосрочного успешного учения оба должны обладать профессионализмом, любовью к тому, что они делают, и взаимной уважением. Учитель должен быть честным и доброжелательным, обладать творческим подходом к задачам и пониманием своих учеников. Он должен быть мотивированным и иметь желание помогать своим ученикам. Ученик должен быть трудолюбивым, стремиться к самосовершенствованию и понимать ответственность за свои действия. Он должен уважать труд учителя и быть открытым к новым идеям.
  
• Почему же Парацельс, моливший Бога, чтобы тот послал ему ученика, отказывается от него?
  Парацельс отказывается от этого ученика, потому что ученик предлагает ему золото. Парацельс не ищет золота, а ищет веру. Для него важно не то, что ученик может предложить ему в деньгах, а то, насколько он готов посвятить себя науке и доверить Парацельсу. И Парацельс просил себе любого ученика а не своего вот бог и послал ему этого ученика.
  
  Парацельс мудрый, уверенный в своей силе. Но бывает и так, что учитель, грамотный, умный, образованный сомневается в себе. Сомневался ли в себе Парацельс?
  Да, Парацельс также иногда сомневался в себе. Он был человеком, и даже самые умные и мудрые сомневаются в себе. Он знал, что путь к созданию Философского Камня длинный и трудный, и что его противники рассматривают его как обманщика. Иногда ему казалось, что его мечта исчезает во мраке.
  
• Хотел ли он на самом деле делиться своими знаниями?
  Да, Парацельс хотел делиться своими знаниями, но он не мог поделиться ими с учеником, потому что ученик проявил недостаточное доверие и просил увидеть волшебное явление со своими глазами, прежде чем доверять учителю. Парацельс понял, что это не хватит для того, чтобы ученик действительно верил ему. Вместо этого он предложил ученику пройти через длинное и трудное пробуждение для получения веры.
  
• Могут ли знания , оставшись без распространения, жить?
  Нет, знания, оставшиеся без распространения, не могут жить. Знания не только просто существуют, но они должны быть ценны и использоваться для продвижения и поддержания цивилизации. Передача знаний от одного поколения к другому является главным способом сохранения и продвижения цивилизации. Знания, оставшиеся без распространения, не могут быть достаточно использованы, чтобы продвигать и поддерживать развитие цивилизации. Поэтому эти знания не могут продолжать существовать, поскольку они не могут быть использованы и переданы дальше.
  
• О чем нам говорят монеты, брошенные на стол? Почему упомянается Земля Обетованная?
  Монеты, брошенные на стол, говорят нам о готовности ученика дать все, что у него есть, в поисках настоящей истины. Это признание того, что деньги не могут купить духовное просвещение, и готовность идти по длинному пути в поисках истины, даже если он не закончится успехом. Затем упоминается Земля Обетованная, потому что Парацельс ответил ученику, что все, что мы видим, это не что иное, как Парадиз, идеальный мир, созданный Богом. Наше пребывание здесь, на Земле, – это следствие первого греха Адама и Евы в Раю. Парацельс подтверждает, что наша природа и наш судьба зависят от того, как мы используем слово. Он доказывает, что путь к истине может быть пройден только с помощью веры, а не золота, и что слово есть путь к просветлению.

Թարթիչավորների տիպ

Աղտոտ և օրգանական մնացորդներով հարուստ ջրամբարներում բնակվում են թարթիչավոր նախակենդանիները: Թարթիչավորներն ապրում են արմատամտրակավորների հետ նույն կենսամիջավայրում և, ի տարբերություն նրանց, ունեն գիշատիչ ձևեր: Հայտնի է ինֆուզորիաների կամ թարթիչավորների ավելի քան 7000 տեսակային ներկայացուցիչ:

Թարթիչավորների կամ ինֆուզորիաների տիպի ակնառու ներկայացուցիչն է հողաթափիկ ինֆուզորիան: Այն 0,1−0,3 մմ երկարությամբ, արտաքինից հողաթափիկի տեսք ունեցող նախակենդանի է:

Հողաթափիկ ինֆուզորիան ունի ցիտոպլազմայի արտաքին խիտ շերտ, որն ապահովում է նրա մարմնի հստակ ձևը: Նա արտաքինից պատված է բազմաթիվ թարթիչներով, որոնց օգնությամբ շարժվում է՝ պտտվելով բջջի առանցքի շուրջ: Հողաթափիկ ինֆուզորիան ցիտոպլազմայի արտաքին շերտում ունի նաև փոքր շշիկներ հիշեցնող կազմավորումներ, որոնք կիրառվում են պաշտպանվելիս կամ հարձակվելիս:

Ուշադրություն

Այսպիսով նկատում ենք, որ թարթիչավորները, ի տարբերություն արմատամտրակավորների, ունեն ավելի բարձր զարգացում և մեկ աստիճան բարձր են կյանքի պատմական զարգացման սանդղակում:

Սննդառությունը: Հողաթափիկ ինֆուզորիայի բջջի առջևի մասում առկա է երկայնական ակոս, որի մոտակա թարթիչները համեմատաբար ավելի երկարավուն են: Ակոսը նեղանալով՝ վերածվում է նախակենդանու կեղծ բերանի, որին էլ հաջորդում է ցիտոպլազմայի մեջ խորասուզված բջջակլանը:

Ուշադրություն

Այսպիսով նկատում ենք, որ հողաթափիկ ինֆուզորիայի մոտ կատարվում է բջջի մասերի առաջնային տարբերակում և մասնագիտացում, որը կարևոր առաջընթաց է:

Մտրակների շարժմամբ սնունդը բերանով և կլանով անցնում է ցիտոպլազմա, որի շուրջ ձևավորվում է մարսողական վակուոլը: Մարսողական վակուոլը 1 ժամվա ընթացքում լրիվ շրջապտույտ է կատարում բջջով, որի ընթացքում սնունդը մարսվում է և յուրացվում:

Ի տարբերություն արմատամտրակավորների՝ հողաթափիկ ինֆուզորիան ունի հատուկ արտազատական անցք, որով կատարվում է սննդի չմարսված մնացորդների հեռացումը:

Հողաթափիկ ինֆուզորիան ունի քիմիական զգացողություն, որով տարբերակում է սննդանյութերը անպիտան և վնասակար գոյացություններից:

Շնչառությունը և արտաթորությունը: Շնչառությունը կատարվում է բոլոր նախակենդանիների նման՝ մարմնի ողջ մակերեսով: Արտաթորությունը համարժեք է մտրակավորներին՝ կազմված կծկողական վակուոլներից և դրանց շրջապատող աստղաձև հավաքող խողովակներից:

Գրգռականությունը: Ինֆուզորիաներն, ի տարբերություն այլ նախակենդանիների, օժտված են զարգացած գրգռականությամբ:

Նրանք ունակ են տարբերակել արտաքին միջավայրի գրգռիչները և դրսևորել որոշակի պատասխան ռեակցիա: Պատասխան ռեակցիան հիմնականում դրսևորվում է շարժման տեսքով:

Ինֆուզորիաները աղի ջրի կաթիլից տեղափոխվում են դեպի մաքուր ջրային միջավայր, որը կոչվում է բացասական տաքսիս: Եթե հարևան ջրի կաթիլում ավելացվեն ջրիմուռներ, ապա ինֆուզորիաները կանցնեն դեպի այդ կողմ. այս երևույթն էլ կոչվում է դրական տաքսիս:

Տաքսիսը օրգանիզմի պատասխան ռեակցիայով ուղեկցվող գրգռականության պարզագույն դրսևորումն է:

Բազմացումը: Հողաթափիկ ինֆուզորիան ունի երկու կորիզ, որոնցից մեծը կարգավորում է կենսագործունեությունը, իսկ փոքրը մասնակցում է սեռական գործընթացին: Հողաթափիկ ինֆուզորիան բազմանում է և՛ անսեռ, և՛ սեռական եղանակով:

Այսպիսով, թարթիչավորների մոտ առաջին անգամ դրսևորվում է սեռական գործընթաց:

Անսեռ բազմացումը նույնական է բոլոր միաբջիջ կենդանիներին. բարենպաստ պայմաններում կատարվում է բջջի լայնական կիսում:

Անբարենպաստ պայմաններում երկու ինֆուզորիա մոտենում են միմյանց, և փոքր կորիզը բաժանվում է երկու մասի: Ինֆուզորիաների բերանային անցքով կատարվում է կորիզանյութի ժառանգական տեղեկատվության փոխանակություն: Այս երևույթը կոչվում է կոնյուգացիա:

Ուշադրություն

Հողաթափիկ ինֆուզորիայի և բազմաբջիջ ջրիմուռ սպիրոգիրայի մոտ դիտվող կոնյուգացիան կենսաբանական իմաստով նույնական է:

Կոնյուգացիայի նշանակությունն այն է, որ կորիզանյութի փոխանակության հաշվին մեծանում է օրգանիզմի հարմարվողականությունը միջավայրի փոփոխվող պայմաններում:

 կառուցվածքը
Հողաթափիկ ինֆուզորիան թարթիչավորների կամ ինֆուզորիաների տիպի ակնառու ներկայացուցիչ է այն 0,1-0,3 մմ երկարության արտաքինից հողաթապիկի տեսք ունեցող նախակենդանի է։ Հողաթափիկ ինֆուզորիան ունի ցիտոպլազմայի արտաքին խիտ շերտ, որն ապահովում է նրա մարմնի հստակ ձևը, նա արատքինից պատված է բազմաթիվ թարթիչներով որոնց օգնությամբ շարժվում է պտտելով բջջի առանցքի շուրջ։ Հողաթափիկ ինֆուզորիան ցիտոպլազմային արտաքին շերտում ունի նաև փոքր շշիկներ հիշեցնող կազմավորումներ, որոնք կրառվում են պաշտպանվելի կամ հարձակվելիս, այսպիսով նկատում ենք, որ թարթիչավորները ի տարբերություն արմատամտրակավորների ունեն ավելի բարձր զարգացում և մեկ աստիճան բարձր են կյանքի պատմական զարգացման սանդղակում։ Հողաթափիկ ինֆուզորիա բջջի առջևի մասում առկա է երկայնական ակոս, որի մոտակա թարթիչները համեմատաբար ավելի երկարավուն են։ Ակոսը նեղանալով վերացվում է նախակենդանու կենդանու կեղծ բերանի, որին էլ հաջորդում է ցիտոպլազմայի մեջ խորասուզված բջջակլանը, այսպիսով նկատում ենք, որ հողաթափիկ ինֆուզորիան մոտ կատարվում է բջջի մազերի առաջնային տարբերակում և մասնագիտացում, որը կարևոր առաջընթաց է։ Մտրակների շարժմամբ սնունդը բերանում և կլանով անցնում է ցիտոպլազմա, որի շուրջ ձևաորվում է մարսողական վակուոլա, մարսողական վակուոլան մեկ ժամվա ընթացքում լրիվ շրջապտույտ է կատարում բջջով, որի ընթացքում մարսում է և յուրացվում է։ Ի տարբերություն արմատամտրակավորների հողաթափիկ ինֆուզորիան ունի հատուկ արծազատական անցք, որով կատարվում է սնունդի չմարսված մնացորդների հեռացումը։ Հողաթափիկ ինֆուզորիան ունի քիմիական զգացողություն, որով տարբերվում է սննդանյութերը անպիտան և վնասական անգոյացություններից։ Շնչառությունը կատարվում է բոլոր նախակենդանիների նման մարմնի ողջ մակերեսով, արտաթորությունը համարժեք է մտրակավորներին կազմված կծկողական վակուոլներից և դրանց շրջապատող աստղաձև հավաքված խողովակներից։ Ինֆուզորիաներն ի տարբերություն նախակենդանիների օժտված են զարգացած կրկնականությամբ, դրանք ունակ են տարբերակել արտաքին միջավայրի գրգռիչները և դրսևորել որոշակի պատասխան ռեակցիա։ Պատասխան ռեակցիան հիմնականում դրսևորվում է շարժման տեսքով, ինֆուզորիաները աղի ջրի կաթիլից տեղափոքում է դեպի մաքուր ջրային միջավայր, որը կոչվում է բացասական տաքսիս, եթե հարևան ջրի կաթիլը ավելացվեն ջրիմուռներ ապա ինֆուզորիանները կանցնեն դեպի այդ կողմ, այս երևույթները կոչվում են դրական տաքսիս։ Տաքսիսիը օրգանիզմի պատասխան ռեակցիաով ուղեկցվող գրգռականությամբ պարզագույն դրսևորում է։ Հողաթափիկ ինֆուզորիան ունի երկու կորիզ որոնցից մեծը կազմավորում է կենսագործունեությունը, իսկ փոքրը մասնակցում է սեռական գործընթացին, հողաթափիկ ինֆուզորիան բազմանում է և անսեռ և սեռական եղանակով, այդպիսով թարթիչավորների մոտ առաջնական դրսևորվում է սեռական գործընթաց անսեռ բազմացումը նույնական է միաբջից կենդանիներին բարենպաստ պայմաններում կատարվում է բջջի լայնական կիսում, ամբարենպաստ պայմաններում երկու ինֆուզորիան մոտենում են միմյանց, փոքր կորիզը բաժանվում է երկու մասի, իինֆուզորիայի բերանային անցքով կատարվում է կորիզանյութի ժառանգական տեղեկատվության փոխանակություն, այս երևույթը կոչվում է կոնյուգացիա։ Հողաթափիկ ինֆուզորյան և բազմաբջիջ ջրիմուռ սպիրիգիրայի մոտ դիտվող կոնուգացիան կենսաբանական իմաստով նույնականն է։ Կոնյուգացիայի նշանակություն այնն է, որ կորիզանյութի փոփոխականության հաշվին մեծանում է մեծանում է օրգանիզմի հարմարողականությունը, միջավայրի փոփոխական պայմաններում։